山坡上的甘堡藏寨

高山仰止。人们对山膜拜、信仰，被吐蕃人带到邛莱山脉东部边缘的甘堡村。这个“山坡上的百户大寨”，地处四川理县的百里藏羌文化走廊上，其历史最早可追溯至南北朝的土谷混国时期。四百多年前，定居于此的“绒巴”，倚大石山、傍杂谷脑河，用原石打造出层层叠叠、栋栋相连、户户相通的“甘堡甲穹”。

8月川北之行，我们从眉山青神驱车出发，选择了成都—汶川—映秀—理县这条线路。经成乐高速、京昆高速、成都二绕转至蓉昌高速一路向北，及至薛城出口下高速，沿着317国道盘山前行。这是从四川盆地所属第一阶梯向横断山脉第二阶梯攀升之路，也是农耕区与畜牧区的分界线，雪域高原的美便是从大陆性高原气候开始的。如絮的白云游走在山顶，蓝天与高山成天地，藏庙塔与山峰时或出现，凉风在峡谷间吹过，牧野着树木葱郁。行进在耸立的高山、湍急的河流和纵横的峡谷间，饱和的负氧离子，心也干净，人也清爽起来。

绿树村边合，青山郭外斜。经过近4小时的跋涉，我们折入距离理县县城8公里的甘堡藏寨。当地人介绍，寨前这条湍急的杂古脑河，古称沱水河，发源于鹧鸪山脉，一路奔走南下，透着大自然的“野”，在经理县、汶川，与更多庞杂交织的水支系，绵延了千里的岷江上游。“君住岷江头，吾守岷江尾”，我感受到那有着呼吸和体温的生命存在，“岂可限一衣带水不拯之乎”？大山深处的甘堡藏寨，屋顶上的五星红旗、祈福用的经幡、迎风的五彩风马旗装点着寨子，安详虔诚的老人手摇转经筒，成为一道道独特的风景线。一如惟妙惟肖的“二牛抬杠”农耕雕像引人驻足：在陡峭的坡地上，一人在前牵牛，一人坐于杠上，脚踏辕犁，控制犁铧入土深浅，一人在后扶持犁把，将藏民“二牛三夫”的耕耘方式淋漓展现。一切依存于农田耕作的大国农业，农民与耕地、农民与耕牛、辛劳与坚韧，延绵了汉藏羌农耕文化。

我们拾阶而上来到博巴森根广场。正北方有点将台，上书一个巨大的“将”字。两侧是戎装雕像的屯兵，配戴刀剑弓箭、火铳之类的武器，或肃然站立，或跃马扬鞭，或吹着牛角号。当地人告诉我们，清政府在甘堡村屯兵，且农且武、足食足兵，战时为兵杀敌，平时则农农耕，这是沿袭了曹操当年征伐袁绍时的屯兵垦田制度。甘堡藏族屯兵既是一支务农的军队、又是一群打仗的农民，被多次调遣出征准噶尔、廓尔喀，最远曾赴江浙沿海作战，甚至抵达台湾。据史载，公元1841年，嘉绒屯兵以“不战胜宁战死”豪情，在宁波大宝山战役中，冒着枪林弹雨与敌人激战、肉搏，让英国人感慨“自入中国来，此创最深”。此役后，活着的屯兵将500名牺牲的屯兵辫子带回家埋葬，设“辫子坟”供人祭祀，节庆的日子会跳起“博巴森根”锅庄舞蹈。如今，卓尔不群的石碉高高耸立，在风雨语中讲述“奋勇巴图鲁”保家卫国、抵御外侮的传奇故事。

博巴森根广场上面是鳞次栉比的藏寨民居。依山居止，累石为室。与藏东原木房屋、西北牛毛编织帐房不同，这里属于山地河谷，均为土石结构的碉房。石木结构房屋下宽上窄，石块砌成、黄泥勾缝。跟羌寨类似，一层养牲畜、堆杂物，二层是客厅、厨房、卧室、客房，三层屋顶作晾晒粮食场地。有人说，在甘堡村随手往天上撒一把石子，落下来都会砸着石匠。砌石墙对于甘堡石匠来说是拿手好戏，无需吹墨吊线，只凭经验和目力，如同信手拈来，平整笔直，棱角分明。这应是对5000多年前仰韶文化时期的华夏文明传承，万里长城也是在石头上绽放着泥土的芳香。藏族人多信奉喇嘛教，门窗上端的斗拱作檐，则是他们挥洒艺术灵气的天地，多用双鱼、狮子等吉祥八宝图案装饰，极富立体感。大门上挂着的红灯笼增添了不少亮色，屋檐下挂着串串的红辣椒和玉米棒子，街沿上码放着成堆的柴火，让嘉绒藏族的农耕图景有了烟火的味道和温度。

循着石块就的小巷一路上行，一条山溪伴随，最宽处有四米，最窄处仅一步跨。此时溪水纤细，稍没脚背。溪岸均用块石简单砌成，因形就势，随弯就拐，走出柔曼身姿，似水袖般舒展到我望不到的巷角。偶遇亭台休憩小坐，石桥、石凳、石柱、石像栩栩如生，暖了一程山水，温着太多的情愫。一如茶马古道一头系着人文，一头载着故事。唐时风、宋时雨，一队队马帮从西陲边地出发，赶着骡马、背着风马旗，踏着石块台阶，似闯关东、走西口般“穷走夷方”，背夫的喘息声和深浅不同的“拐子窝”，将茶马互市串联，厚重了汉藏民族和衷共济的文化内涵。

路遇一位戴头帕、青布围腰的大娘，在家中营卖松茸、蜂蜜等旅游商品。朋友想购买些蜂蜜，同大娘攀谈起来。大娘很健谈，告诉我们，2008年以前，村上270余户人家、700多人过着“靠天吃饭”的生活，种植大白菜、玉米等农作物不容易卖出去，收入也就一两千元。地震后寨子得到浙江省的援建，基础设施发生了翻天覆地的变化，居住环境也有很大提升。村里种上了甜樱桃、青红脆李、核桃、苹果等经济作物，旅游产业也有了起色。诸如俄玛藏家乐、卓基斯满藏家乐等农家乐就有150户，真正实现了从原始农耕状态跨进现代时空生活的“加速度”。如今，大家住上楼房、通上自来水、使上热水器、用上液化气，好多家庭都购买了小汽车，寨子里充满生机活力。可以说，经历了从“统筹城乡发展”到“推动城乡发展一体化”再到“城乡融合发展”的三次转变，同大多数中国农村一样，经历着一个巨大的变迁过程，甘堡藏寨村民虽然还住在农村，保留着一些传统，但过的是城里人的生活。“卖大米、青油、火锅料、啤酒啦”的吆喝声响起，一辆川A牌照的柜式货车穿行在巷子里，喇叭里不断重复着兜售生活用品名称，方便寨民生产生活。

我们入住的是玉龙嘉绒风情山庄。典型的藏式建筑，灰白色石头墙体，窗棂以红、黄描绘，三层楼房，座顶改造成汉式造型，红色小瓦铺盖，八角飞檐高挑，五颜六色的经幡覆盖了整个院落。庭院墙头上用劈好的长方形木材垒码成一道柴垛，专门为旅店客烧烤储备的。墙体上挂着几个刷漆的轮胎，墙角根摆满了格桑花、羊角花等盆栽，苍翠摇曳，整洁有序、干净清爽。院外的圃畦里，蔬菜生机勃勃，苹果树、无花果，成团成串，果实累累，伸手可摘，演绎着浪漫、温馨、淳朴、自然的农家风情。

山庄一楼二楼为住宿，宾馆化的设置，设施齐全，整洁明亮，藏式客房内悬挂着佛教挂毯和唐卡，我还第一次见识了风格别致的藏式床。晚上6点，我们一行8家人在三楼设的餐厅，围成三桌而坐品尝藏式火锅。与传统意义上的四川火锅不同，藏式火锅并不是将菜品依次放入锅内涮着吃，而是直接把各种荤菜、素菜堆放在锅中，浸泡在汤里煮熟一起吃，看起来更像是东北地区的“大乱炖”。只不过藏式火锅的菜品并不是胡乱扔到锅里的，而是码放得整整齐齐的。一锅煮尽天下美食。猪肉、香肠、牦牛肉、蘑菇、青笋、土豆片等菜品，切成条或片整齐码放在烧有木炭的铜锅里，搭配合理，格外赏心悦目。品着牦牛肉的鲜香、盐菜的酸咸，甚是欢愉，大家在杯盏中付诸笑谈。

早餐是糌粑、酥油茶，怕一行的小朋友不习惯，老板准备了稀粥、馒头、鸡蛋。吃糌粑，岚哥很有经验。但见他左手端碗，，右手手指捣鼓碗底的酥油茶和炒面，然后紧贴碗边转动拌匀，搅捏揉合成团，送进嘴里津津有味吃了起来。独好挂面的章勤和我，走进厨房动手操作起来。烟熏火燎的“土灶房”换成了无烟洁净的灶台，拧动天然气灶具的点火开关，淡蓝色的火苗呼呼燃起。高山深谷无人知，藏在深闺人未识。藏族同胞用干牛粪块作燃料的情况已改变，虽然他们仍以牛羊肉为主，但现下便利的交通，甘堡藏寨也有了萧红“呼兰河畔”式的乡村生活。沸腾铝锅里飘出挂面香，莴笋叶、白菜打底，配上红油辣椒、蒜末、小葱、豆油、鸡精等，味道甚是惬意。或许，四五千年前，当小麦沿着最早的丝绸之路传入中国后，沿着黄河，一路东下，在时间的长流里，筋道美味的面条以其美味而滋养了不同地域人们的舌尖柔情。

心中有魂，脚下有根！城市让生活更美好，甘堡藏寨让乡村更向往。

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