西拉木伦河边一棵树

“天边有一对双星，那是我梦中的眼睛。山中有一片晨雾，那是你昨夜的柔情。我要登上，登上山顶，去寻觅雾中的身影。我要跨上，跨上骏马，去追寻遥远的星星……”

听着这首如痴如梦的《天边》，我们来到内蒙古自治区，行驶在大草原的高速公路上。宽阔无限的草原，起伏的山峦，与天上的白云连成了一片，让人心旷神怡目不暇接。虽然只是十月中旬，远远望去，前往克旗的山坡上已经被雪花点缀。据说，这条路在抗日战争时期是一条秘密红色交通线，沿着这条路，内蒙古同胞们将抗战物质源源不断运往前线。为了保证这条“生命线”畅通，很多革命先烈付出生命代价。行进其中，我仿佛听到不屈不挠的辽河儿女们坚忍不拔的呐喊声。

经过6个多小时的车程，我们来到克什克腾旗浩来呼热苏木（乡镇）人民政府所在地——好鲁库。已经是下午2点多了，继禹顾不得吃饭便与政府社区联系，在社区综治委员张国的帮助下，我们顺利入住在盛唐假日酒店。虽然进入深秋客房中还没有暖气，不巧又临时停电，大家仍然志气高扬足以驱走漫漫寒夜。黑暗中，我新奇地遥望窗外纯净的天空，在遥远的星光灿烂中感受一份惬意的宁静……

第二天，我们请来当地牧民孔祥学做向导，小孔有40多岁，长的黑痩黑痩的。他帮助我们雇用了4台前后加力的四驱越野车，一切准备就绪，便开始当日的探寻之路——向西拉沐伦河主源头进军。那是一个什么样的地方呀？我们不断地猜测着，在百度上查找显示，西拉沐伦河源于大兴安岭山地赤峰市克什克腾旗红山北麓海拔1420米的白槽沟河，流经克什克腾旗、翁牛特旗、林西县、巴林右旗、阿鲁科尔沁旗，于翁牛特旗和奈曼旗交界处与老哈河汇合成为西辽河。

小孔介绍说，本地人管那个地方叫源水头，也叫潢水头，是西拉沐伦河的源头。去那里的路程不是很远，但道路弯弯曲曲，泥泞颠簸，还要穿过几个牧场，陌生人和普通车辆不可能进去。

是的，草原无路。坐在四轮驱动的丰田皮卡车上，就像骑在奔驰的骏马上一样，一会儿跃上高坡，一会儿冲下沙岗，眼前是隐隐约约的天际线。天空充满张力，环顾四周，好像是用鱼眼镜头拍摄的立体照片。天似穹庐，笼盖四野，蔚蓝的穹庐之下，千变万化的白云无声息地飘着，在这样的空间里，没有任何参照物，飞快奔驰的汽车也显得速度很慢。

行进了近一小时，进入一片阔地，远远望去，一颗大榆树赫然醒目，树的前面有一块花岗岩石头，上面刻着“潢源敖包”。小孔说，潢源敖包就要到了，每年旧历六月十九，潢源敖包周边牧民都会朝这里聚集，有些牧民和游人甚至会提前一天到来，在潢源边沙地上支起帐篷过夜。祭祀敖包那天，蒙古牧民们会杀羊，以酒敬天，敬先祖，敬敖包。这是一种久远的习俗，过程肃穆而庄重。前来许愿的人们，要上香，在敖包顶斜下的线上或周边树上栓彩色布条。这个仪式也是有讲究的，第一年许愿栓布条三尺，翌年栓六尺，第三年栓九尺。祭祀敖包时，要顺时针绕敖包三圈，将手里的石头摆放在敖包上。

相传，在1227年，圣主成吉思汗病逝，数十万将士遵从遗嘱，将圣体安葬在一棵树下，每一位将士手握或搬起石头轻轻放在圣体上，形成巨大的、犹如敖包一样的峰峦。蒙古民族祭祀敖包的传统如何形成尚需考证，但祭祀敖包所深含的怀念与祈福不容怀疑，那是诚挚的，满怀敬畏的心灵贴近。这个传说的另一部分是，后来，圣主安息之地与山相连，从此难觅。在今天的鄂尔多斯成吉思汗陵，说那个圣地是衣冠冢，当无异议。

克什克腾的汉译是“禁军”或“卫队”。在元代，宫廷大汗的近身侍卫大都出自克什克腾旗。至少对蒙古民族而言，这是一种光荣。在人类历史与地理的纵深处，永远存在不会湮灭的真实，而后人相对客观的描述，无疑体现着对往昔史实的尊重。

在那里，一代一代蒙古人，以他们没有语言的敬奉，向自己的后人传递着烛光般的精神，那是多么自然的承袭，没有粉饰，没有复杂的形式，但不失热爱与景仰。潢源敖包的独特性在于，它在传奇般的克什克腾腹地，在达里诺尔东南方向，在一条养育了璀璨文明的河流的源头。据说，台湾著名诗人、画家席慕蓉曾经多次来这里寻根，在潢源岸边长跪不起，亲吻曾经令她魂牵梦萦的土地，写下了传唱大江南北的经典歌曲《父亲的草原母亲的河》。

在小孔的引领下，我们顺着松软的沙地朝白槽沟深谷走去，沿途的树木松树较多，白桦醒目，林地间开着素洁的鲜花。小孔说，从小他就熟悉这里了，那个时候，这里到处都是几人合抱的大树，现在没有了。当年，在潢源敖包不远处有三户牧马人，其中一户是他的二叔家，他们在沟谷里打了一眼井，要翻过两道山岭背水。现在那里还有一户承包牧场的人家，条件已经完全不一样了。

我一边听一边想，在自然生命世界，人类的足迹踏向哪里，就会在哪里留下鲜明的印痕，西拉木伦河源头那些消失的大树，还会出现吗？我们跟在小孔后面，不时拨开挡在眼前的树丛，我想象中的水声还未曾出现。在这个世界上，一切大河的源头都应该是静谧的——静谧，就如某种箴言与真理诞生的前夜，一定存在阵痛。

经过半个小时的下坡穿行，我们终于站在那尊镌刻着“西拉木伦河源水头”的石碑前，心中充满纯粹的敬畏。我告诉自己，这里，就是神奇的西拉木伦河的源头之地了！在古时，这条孕育了辉煌文化的河流被称为湟水。这里海拔1420米，是克什克腾红山北麓，在经棚西南，它的正北方向，就是著名的达里诺尔。我牢牢地记住了一个地名：白槽沟。这是我平生第一次抵达这个地方，为追寻一条古老河流的源头，就这么单纯。那一刻，我心中涌动的指向是那么直接，那么渴望变为直观的奇异。

在阶梯一样的沟壑，我看到了涓涓细流从沙地里浸出。我默立，我感动，我感激。我真的难以想象，一条大河源流的景观竟然让我想到一个神圣的名词：祖母！随之，从不远的地方，突然传来清凉的水声。西拉木伦河，蒙古语意为“黄色的河”，历史上曾称之为潢水。它是北方民族的摇篮和发祥地，中国考古学泰斗苏秉琦先生生前说，如果说黄河是中华民族的母亲河，那么西拉木沦就是我们的祖母河。闻名遐迩的红山文化、草原青铜文化、辽契丹文化、蒙元文化就诞生于潢水之滨。

我静静地面对源流。一棵巨大枯树横在那里，就在第一孔泉眼的上方，成为桥的暗喻。泉水从沙地中冒出来，那是密集而细微的泉涌，最初的水流过呈褐色的沙面，闪现粼光。泉水汇聚向下数米，就成流淌的形态了。我注意到在峡谷的右侧有三棵白桦树，两棵榆树，由于日久天长风雨冲刷它们歪歪斜斜却依然坚强，落叶随水流飘远，阳光在不远的地方照耀，就在那里，一条古老的河流发出执着的、坚毅的、清晰的、不可止息的流淌的声音！它已经奔涌了7000年，孕育了神秘的契丹王朝与辽文化，在更为神秘的西辽，从中亚喀什到巴尔喀什湖畔，都可触摸到这条河流的脉动。这时，我想每个人都会有这样的感触，不管探源之路多么艰难多么险，我们来的值！

我们顺着流水行走，走出阴凉，在越来越宽的水面上，裸露的细沙再次显现出金色。离开河源数十米，在流水两边的沙岸，依然能够看到泉涌。不过，据了解，因为树木与植被逐年减少，西拉木伦河源头从相对的高地上阶梯般降低，形象地说，源流是从一个山坳降至更低的山坳。于是我想，如果有一天，西拉木伦河源头出现在平坦的草地上，它的泉涌会不会干涸？我暗自祈福，惟愿高原风调雨顺，泉流永存。环境，在我们赖以生存的世间，真的与每个人息息相关。爱一滴净水的意义，实际上等同于热爱我们身上的血液。

在回程的路上，小孔又给我讲了这样一个悲凉的故事，当年的这片草原植被茂密，有各种野兽，土匪猖獗，当地百姓和很多“游牧人”经常遭遇不测，政府不断派出部队剿匪，却屡剿不止，曾经发生过一个班的剿匪队员全部被土匪杀害的惨案。后来政府通过各种各样的手段巡查土匪踪迹，最终在一个像碗似的山窝子里将土匪包围彻底消灭，人们称那里为“死人沙坑”……

小孔开的是自己的四驱皮卡车，他说在草原上这种车最好用，既能载人又能拉货。他家祖辈是山东人，虽不是蒙古族，却三辈子都是浩来呼热乡放牧人，大口吃肉大碗喝酒，分明就是地道的蒙古汉子。小孔的媳妇是蒙古族，他们育有一女一儿，如今两个孩子寄宿在旗里读书。政府按人口分给每人205亩草地，他们家一共有800多亩，他们租出去一部分，因为家里仅有70只羊了。现在的草原上似乎每天都在变，高速公路、铁路建在了家门口，牧民们开着自己的车进城很方便。小孔还兼职做村里的综治工作小组长，每年能拿到1000元的补贴。

“假如有条件想不想搬到城里里去住？”我问。

“不想，我已经习惯了这里的生活，如今国家西部大开发让草原变得越来越美，我们牧民的日子一定会越来越好。”小孔不假思索地回答我。

“孩子们都愿意吗？”我又问。

“我和爱人当然要尊重孩子们的梦想。不过，我永远是西拉木伦河边的一棵树。”小孔爽朗地笑了。

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