井中月水中花

昔有五百猕猴，游行林中。俱至大树下，树下有井,井中有月影现。时猕猴主见是月影,语诸伴曰：“月今日死,落于井中,当共出之,莫令世间长夜暗冥。”共作议言：云何能出?时猕猴主言:我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。

这是古文的井中捞月，与小学语文课本中学的《猴子捞月》差不多。猴子不知道水中月的真相，一个接一个抓着尾巴去捞，最后树枝不堪其重掉进了井里。水中月、镜中花，人人具知，最令人心碎的是把它放在《枉凝眉》中，声声唱的人牵肠百转。也是一开始就说明了林黛玉、贾宝玉的结局，不管过程多么的动人，结果都是一场空。小时候学《猴子捞月》，当时就当笑话议论，笑话猴子的愚蠢，时至今日再想想，几十年的人生走来，自己也做过很多次猴子捞月的蠢事，或是现在还在继续捞着井中之月。小时候的故事，没能改变自己，于今成了回味的故事。很多时候说教是苍白无力的，唯有经历才能成长，或者说才生智慧。

对我来说感触最深的水中月，不是最早的井中捞月，也不是最动人的水中月，而是《大唐双龙传》中的“双龙悟月得道”。徐子陵说：“每个人都自具自足，这口井便是自具自足了。井内的水就等若人体的宝库，可拥有和变成任何东西，像这一刻，明月都给它升到井底去，你说不真实吗？事实却是真假难分，只要觉得是那样子，就该是那样子了。” 寇仲随手执了块石子，掷进井内去。“噗通”一声，明月化成荡漾的波纹光影，好一会才恢复原状。徐子陵喜叫道：“我明白了，这实是一种厉害的心法，以往我对着敌人时，开始时仍能平心静气，就像井内可反映任何环境的清水。可是一旦打得兴起，便咬牙切齿，什么都忘了。寇仲叹道：“你仍未说得够透彻，假若我们能去尽惊惧的心，像平常练功那样守一于中的境界，便能变成这井中清水，可反映出一切环境，与以前自有天渊之别。”

人心何尝不是一口井，平静无波时能够反映出任何景物，对什么事都能应对自如，可一旦心乱了、水动了，反映的景物就破碎了，直接就影响了判断。很多时候，我们心越乱事就越乱，最后弄得一团糟。如果能够静心处理，分出轻重缓急，一件件一个个应对，最后会有一个好的结果。很多时候，一本书可能就一个章节，或者仅仅是一句话，能够让你眼前一亮，让你有所思考，这本书就值得拥有。而今，经常看到周围人拿着手机看个不停，运动了手指，疲惫了眼睛，匆匆翻看浏览，看了跟没看差别不大，只是记住了几个标题，或者几个吸引眼球的事，过几天就忘得不翼而飞了。无论是做事，还是看书，都应像那口井一样，保持心灵的宁静，顺其自然地反映万物。

处理情感关系，面对孩子教育，其实亦如是。心止如水的人，能互相看得清楚，关系清晰如水。可一旦动心了，互相就变得模糊不清，再稍有不信任，就可能互相猜忌，发生矛盾，产生隔阂。甚至出现争吵，当两个人发生争吵时，彼此心里都是汹涌澎拜，但有一方心平气和也就不会吵闹。两个汹涌的心开始互怼，那就什么难听说什么，怎么解气怎么说，互相伤害不计后果。待到平心静气后，才知道已经无法挽回，夫妻已经反目，兄弟已经成仇，朋友已经决裂。无论是学校教育，还是家庭教育都有规律可循，都需要平静地对待。教师越急于出成绩，效果可能越差，有些老师不急不躁，和学生关系亲密，成绩在无声中突飞猛进。这应该就是这些教师的心反映出了学生百态，而他们可以因材施教的区别对待，才有了事半功倍。家庭教育更是如此。家不是讲理的地方，也不是传授知识的地方，家是港湾是避风港。如果家庭经常为孩子的成绩汹涌澎拜，那孩子如何避风、如何停靠，不出问题才怪。

云遮月，但有云的月更美。提高教育质量和落实“双减”政策不是矛盾的，仿若一个加速一个刹车，缺一不可。只有“双减”之下的质量才是可持续的，拼时间、拼财力、拼身体的做法是违背规律的，也必产生不好的影响。智能社会、数字生活已经飞入寻常百姓家，这一列社会机车已经在飞速行驶，我们身在其中，不能再浮躁不安，需要静心平气顺应而行，让心平静地映出经过的山、流动的风，还有岿然不动的自己。

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